-
，不著相的進行，才能達到真正佈施的智慧功德。經常法師都會指導執事人員當第三眼尚未開發成熟時，有一種方法，可以看的出他人的法身，也就是觀察，當細微任何人在法師的面面前，若是恭供養法師如佛者，此人肯定是佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385645299.html
-
。否则，属于“著相求菩提”。无有是处，不得混乱！
至于该文说：“僧问长沙景岑禅师‘如何是平常心（是道）？’答：‘要眠即眠，要坐则坐。’”这里应和以上所说的法理联系起来理解，才能说“要眠即眠，要坐则坐...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595647881.html
-
礼佛诵经，念佛观行，而有所感应。这些固然是因心之至诚与佛菩萨相应，所显现的自然是好的情境，但切不可执著不放，以免因此障道。若因有这些感应，心生欢喜，执持忆念如是情景，恐有著相之厄。老修行者有了感应，心...
乐崇辉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08020154356.html
-
觉之所建立。谓名相计著相，及事相计著相。名相计著相者，谓内外法计著。事相计著相者，谓即彼如是内外自共相计著，是名二种妄想自性相”。大家注意，前边的依他起无明是在分别心之前生出的，是末那识审思索的产物，而这个遍计执无明是在分别心之后生出的，是第六识思量的结果。这个无明有两种类型，一种是对事物名相的分别执着，是谓名相计著相，另一种是对事物事相的分别执着，是谓事相计著相。这即是说，遍计执无明是通过对名相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310856710.html
-
佛法起信之摇篮——品读《西藏奇迹之书》 历经2500多年的沧桑岁月，佛陀的正法因教法特色、地域环境、信仰者的层次喜好等不同，逐渐演变成了汉传佛教、藏传佛教及南传佛教，至今仍方兴未艾地在全球大地上盛传。 特别值得大书一笔的是藏传佛教，她以系统完备的教义、清净无染的传承、解行并重的教风，培育出了一代又一代，可以与龙树、无著相媲美的高僧大德。时至今日，正以不可抵挡的独特魅力，冲出雪域高原，风靡着...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16140859391.html
-
练心，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。奈何自己资质鲁钝，心随境转，对境必著相，不敢忘心，恐落空无捞摸处。有时耽著静境，有时堕于无记昏住，或落于散乱懈怠而不自觉。值得庆幸的事，是亲到如来家作客，蒙受...
愚 夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22544867052.html
-
所转，身心方面得不到自在；面对缤纷复杂的现象世界，用缘起的理念正确认识，不动念，不动心，不起相，就能不起像，不起想，不著相，不为任何的念所动，不为任何的心所动，不为任何的境界所动，这样环境就被心转；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000967364.html
-
济群法师答：
无常，是世间的真相，是人生的实质。所以，认识无常非但不是逃避现实，恰恰是要我们认清人生最大的现实，整体的现实。世人总是将无常当做人生障碍，当做破坏幸福的无形杀手，那是自身错误观念造成的。若能透彻无常本质，就不会因无常变化带来痛苦了。
对世人来说，无论生活还是事业，都是建立在执著之上。而修行却要求我们放弃种种执著。但我们要知道，不执著并非不努力，而是不著相，是在因上努力而...
济群法师
看破无常是不是逃避现实?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082177835.html
-
但凡夫不可能不著相，关键是要执什么！有情的人若与无情的茶相应，如同拨数念珠一样好用。
初喝功夫茶的人被冲泡的程序搞得头昏，以为喝口茶居然这么费时费神，真是执相。我在乡下倒见过几个老农坐在树根制成...
演如法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08191581401.html
-
然后进一步达到内心不乱而见本性的境界，这就是禅。禅的任务使内心清静不乱，这叫内不乱。
内外的工夫，是相关联的，不可或缺的。如果对外不能离相，就为著相，则内心不能不乱。若对外能够离相，不受事相的控制，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494181518.html